ЛЕКЦИЯ 3. СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

1. Сознание: понятие и возникновение

Утверждение о том, что человек - существо сознательно, известно всем. Человек спо­собен свою собственную жизнь, свое «Я», отделить от окружающей его среды, выделить свой внутренний мир и представить свою субъективность как предмет осмысления, как предмет практического преобразования. В этом просматривается фундаментальная характе­ристика способа бытия, жизни человека. Этим человек отличается от животного. Сознание собирает и интегрирует многообразные явления человеческой реальности в подлинно цело­стный способ бытия. Именно сознание делает человека - «Человеком».

Сознанием называют высший уровень психики как отражение реального мира, свойст­венный только человеку и развивающейся у него в процессе коллективной трудовой дея­тельности.

Сознание - это высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. Возникнув вместе с появлением коллектив­ного труда и человеческой речи, сознание не оставалось неизменным у людей, а непрерывно развивалось из поколения в поколение. Развитие сознания отдельного человека всегда зави­село от хода общеисторического процесс, определялось общественным бытием, т.е. жизнью данного общества. Важнейшим условием этой жизни является уровень развития материаль­ных производительных сил, включая орудия труда. Так, например, сознание человека камен­ного века было намного примитивнее сознания людей, научившихся изготовлять орудия из бронзы и железа и пользоваться ими.

Важную роль в развитии сознания человека сыграла человеческая речь. Кроме устной речи, этому способствовало и появление речи письменной. Благодаря письменной речи лю­ди, живущие далеко друг от друга, стали обмениваться опытом, а знания, приобретенные од­ним поколением, передавались потомкам. Так проявляясь в деятельности, сознание в дея­тельности и формируется.

Таким образом, сознание — высшая, свойственная человеку форма обобщенного отра­жения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирова­ния у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности. Сознание является высшим уровнем пси­хического отражения и саморегуляции жизнедеятельности индивида, присущим только чело­веку как общественно-историческому существу. В то же время сознание, выступая как осо­бое свойство психики, осуществляет и контроль функционирования и самой психики.

Обязательным условием формирования и проявления всех указанных выше специфиче­ских качеств сознания является язык. Низший уровень психики образует бессознательное.

С точки зрения системной концепции психики, сознание — специфическая особенность психики, позволяющая ей быть направленной на саму себя. Обрисуем основные факторы и предпосылки возникновения сознания (см. рис. ).

 

Становление сознания связано со становлением новой формы бытия - бытия челове­ческого, как новой формы жизни. Психическая деятельность выступает в новом качестве - сознании, или точнее, как отмечает С.Л. Рубинштейн, процесс осознания субъектом окру­жающего мира и тех отношений, в которые он с ним вступает, по мере того как из жизни и непосредственного переживания выделяется рефлексия на окружающий мир и на собствен­ную жизнь.

Практика сознания, собственно психологический анализ сознания заключается в пре­одолении сознанием полной поглощенности текущими делами, текущим процессом жизни, занятие позиции над ней. Иначе говоря, практика сознания преобразует бытийное сознание в рефлексию или в рефлексивное сознание.

Таким образом, наличие сознания предполагает выделение человека из его окружения, появление отношения субъекта действия и познания к объективному миру. Сознание всегда предполагает познавательное отношение к предмету, находящемуся вне сознания. Этот про­цесс глубоко проанализировал выдающийся советский психолог С.Л. Рубинштейн.

Существуют два основных способа существования человека и, соответственно, два от­ношения его к жизни.

Первый — жизнь, не выходящая за пределы непосредственных связей, в которых живет человек: сначала отец и мать, затем друзья и подруги, учителя, в дальнейшем - муж, дети и т.д. Здесь человек весь внутри жизни, всякое его отношение — это отношение к отдельным явлениям, а не к жизни в целом. Отсутствие такого отношения к жизни в целом связано с тем,, что человек не выключается из жизни, не может занять мысленно позицию вне ее для рефлексии над ней. Это есть существующее отношение к жизни, но не осознаваемое как та­ковое. Такая жизнь выступает как природный процесс, когда очевидна непосредственность и целостность человека, живущего такой жизнью. Она отличается крепкими непосредствен­ными связями человека с другими людьми, друг с другом и является надежным оплотом нравственности как естественного состояния человека. Здесь нравственность существует как невинность, как неведение зла, как естественное, природное состояние человека, состояние его нравов, его бытия.

Второй способ существования связан с появлением рефлексии. Она как бы приостанав­ливает, прерывает этот непрерывный процесс жизни и выводит человека мысленно за ее пре­делы. Человек как бы занимает позицию вне ее. Это решающий, поворотный момент, когда кончается первый способ существования и начинается:

Ø  путь к построению нравственной человеческой жизни на новой сознательной основе.

Ø  либо другой путь - к душевной опустошенности, к нигилизму, к нравственному скепти­цизму, к цинизму, к моральному разложению (или в менее острых формах — к моральной не­устойчивости),

Таким образом, благодаря рефлексии связано философское осмысление жизни. Созна­ние выступает здесь как разрыв, как выход из полной поглощенности непосредственным про­цессом жизни для выработки существующего отношения к ней, занятия позиции над ней, вне ее для суждения о ней. С этого момента каждый поступок человека приобретает характер философского суждения о жизни, связанного с ним общего отношения к жизни. С этого момента, собственно, и встает проблема моральной ответственности человека в жизни.


2.  Психика и сознание

В процессе эволюции живых существ психика как отражение объективной действительности развивалась в зависимости от условий жизни и приобретала все более сложные формы. Высочай­ший уровень ее развития — человеческое сознание.

Психология объясняет возникновение человеческого сознания общественным способом бы­тия людей и трудовой деятельностью, которые обусловили его развитие. С переходом к общест­венным формам жизни коренным образом изменилась структура человеческого поведения. Вме­сте с двумя источниками поведения — а) наследственно закрепленной программой и б) собственным опытом самого индивида — возникает третий источник, который формирует человеческую дея­тельность, — передача и освоение общественного опыта. В удовлетворении этой важной социаль­ной потребности одним из решающих факторов был язык, ставший формой существования соз­нания.

Характерными структурными компонентами сознания являются:

1.  Знание об окружающей действительности, природе, обществе. Уровень сознания находит­ся в прямой зависимости от уровня освоения знаний и опыта личности. В процессе общественно-исторического развития у человека развилась потребность в знаниях, которая является главной дви­жущей силой, мотивом познавательной деятельности;

2.  Отделение человеком себя от предметного мира и разделение "Я" и "не Я", проти­вопоставление себя миру предметов. Характерно самопознание, ставшее основанием для самосоз­нания, то есть осознания собственных физических и морально-психологических качеств;

3.             Целенаправленность, планирование собственной деятельности и поведения, предвидение ее результатов. Эта сторона со знания проявляется в самоконтроле и коррекции собственных дейст­вий, их перестройке, в изменении стратегии и тактики, если этого требуют обстоятельства;

4.              Отношение к объективной действительности, к другим людям, к самому себе. Отношение личности к своему окружению, проявляется в оценке предметов и явлений и способности к критике своих действий, в которых важную роль играет эмоционально-волевая сфера.

Выделение и противопоставление себя предметам — миру, природе и общественным явле­ниям, а также переживание своего отношения к объективной действительности и самому себе — основные функции самовоспитания человека.

Во-первых, благодаря сознанию человек становится субъектом воспитания, то есть сам ставит перед собой воспитательные цели и достигает их. Во-вторых, благодаря активности сознания в процессе отражения действительности информация, поступающая к человеку, отра­жается не механически, а сознательно перерабатывается в соответствии с целью, задачами и опытом личности. В-третьих, уровень развития сознания у человека зависит от накопленных знаний, выработанного мировоззрения, идейных и моральных убеждений, отношения к другим людям и к самому себе.

Человеку свойственны также и неосознаваемые формы психической деятельности: инстинк­тивные и автоматические действия, влечения и т.п. Однако бессознательное включается в созна­тельное и благодаря этому может контролироваться человеком.

Таким образом, рассматривая формы психической деятельности, нужно иметь в виду, что психическая жизнь, сознание и деятельность личности всегда возникают в единстве. Это единство проявляется в целенаправленной деятельности человека, в его отношении к другим и к самому себе, в его разнообразных познавательных, эмоциональных и волевых реакциях. При этом человек взаимодействует с окружающей средой как целостный организм.

 

3. Основные черты сознания

Сознание человека изучают многие науки — философия, антропология, нейрофизио­логия, социология, психология, физиология и др. Сознание является предметом присталь­ного внимания теологии абсолютно всех религий мира.

С психологической точки зрения можно говорить о некоторых следующих основных чертах сознания.

1.   Сознание индивида характеризуется активностью. Известна реактивность организмов, т.е. такие их действия, которые обусловлены предшествующей ситуацией. Активность же обусловлена прежде ©сего спецификой внутреннего состояния субъекта в момент действия, а также наличием цели и устойчивой деятельностью по ее достижению.

2.                            Сознанию присуща интенциональностъ (лат. intentio— стремление), т.е. направлен­ность на какой-либо предмет. Сознание — это всегда сознание чего-либо.

3.                            Существенной характеристикой человеческого сознания является способность к реф­лексии, самонаблюдению. Рефлексия (лат, reflexio— обращение назад) — процесс самопо­знания субъектом внутренних психических актов и состояний, осознание самого сознания. Само сознание пытается ответить на вопрос: а что такое есть сознание?

4.                            Сознание имеет мотивационно-ценностнът характер. Оно всегда мотивированно, пре­следует какие-то жизненные ценности, что внутренне обусловлено потребностями организма или личности.

5.   Сознание индивида всегда находится и динамике и предстает на разных уровнях ясно­сти. Многие исследователи отмечают трудность в изучении сознания, которая в том и состо­ит, что сознание почти невозможно измерить известными в психологии методами (например, за определенный период). Попытки многих ученых найти сознание в мозге человека оказа­лись бесперспективными.

6.   Сознание индивида изначально вкчючено в качестве необходимого элемента в социаль­ные структуры. Различные социальные системы функционируют и развиваются только в сознательной деятельности человека. Поэтому необходимо вести речь не только о сознании отдельного индивида. Социальное бытие как бы отпечатано в сознании отдельного челове­ка. Каждый человек не есть исходная причина и конечная точка своей жизни, своего созна­ния, своей смерти. Все эти человеческие феномены овладевают бытием каждого субъекта, превращаются в конкретный способ его индивидуальной жизни.

Отдельно остановимся на функционировании сознания. Здесь целесообразно, как счита­ют многие исследователи, рассматривать состояния сознания. Известны следующие со­стояния сознания: наивное, рациональное, обыденное, мистическое, рефлексивное, а также многие патологические состояния сознания.

 

4. Сознательное и бессознательное

Сознание - высший уровень психической активности человека как социального суще­ства. Бессознательное - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

Вплоть до Нового времени сознание отождествляли с психикой в целом. Так, Р. Декартом оно трактовалось как созерцание субъектом содержания собственного внутреннего мира. Такое пони­мание обусловило первые (конец ХIХ а.) собственно психологические определения сознания как потока феноменально данных переживаний и мыслей (У. Джемс, Э. Б. Титченер), а также метод его изучения - систематическое самонаблюдение (интроспекцию), направленное на выделение эле­ментов сознания - ощущений, образов и аффектов.

Представление о бессознательном как совокупности психических процессов, операций и со­стояний, не представленных в сознании субъекта, в философии было впервые сформулировано в ХУШ в. Г, В. Лейбницем. В ХIХ в. бессознательное становится предметом психологических иссле­дований (З.Фрейд, И. Ф. Герберт, Г. Т. Фехнер, В. Вундт).

Впервые взаимоотношения сознательного и бессознательного детально исследовал из­вестный австрийский ученый З.Фрейд в конце ХIХ в.  З.Фрейд образно сравнивал бессознатель­ную сферу с лошадью, а сознание — с всадником. Не всегда всадник правит лошадью, более того, чаще бывает, что лошадь совсем не слушается всадника. Человек получает многие сиг­налы от внешнего мира, но осознает только некоторые из них. Согласно концепции З.Фрейда, бессознательное как психическое содержание, не присутствующее в сознании, оказывает на по­следнее значительное влияние.

Так, к началу XX в. сложилось представление о двух уровнях психического – сознательном и бессознательном, а их изучение получило различное развитие в отдельных направлениях психологии.

В советской психологии сознание являлось одним из ключевых понятий. В теории С. Л. Рубинштейна в становлении сознания субъекта, наряду с взаимодействием с природной реальностью, акцентировалась роль социального взаимодействия, прежде всего об­щения. В теории деятельности А.Н. Леонтьева порождение, функционирование и развитие соз­нания рассматривались как производные структуры задач и условий чувственно-предметной деятельности субъекта.

В западной психологической науке с начала XX в. и на протяжении многих десятилетий сознание и бессознательное исследовались в рамках двух различных методологических подхо­дов - понимающей и объяснительной психологии. Парадигмальное разнообразие сохраняется и в современной психологии.

В современной психологии, несмотря на разделяемое всеми понимание феномена сознания, определения типов сознания расходятся. Так, Э. Тулвинг различает: а)   простое осознание внешних раздражителей; б)  осознание символических репрезентаций окружающего; в)  осознание себя и личностного опыта, протяженного во времени.

Г. В. Фартинг предложил различать а) первичное сознание - простое перцептивное осоз­нание внешних и внутренних раздражителей - и б) рефлексивное сознание - осмысление собст­венных сознательных переживаний. По-видимому, разнообразие определений, скорее способ­ствует исследованию различных аспектов феномена сознания.

В рамках понимающей психологии бессознательное в настоящее время исследуется в пси­ходинамических теориях личности. Оно трактуется как скрытые психические структуры:

Ø  биологически (3. Фрейд) или социально (Г. Салливан, К. Хорни) обусловленные мотивы,

Ø  мотивационные ожидания (А. Адлер),

Ø  подавленные воспоминания и переживания, организованные в комплексы (К. Юнг).

Они являются источником психической энергии и, будучи зашифрованы для сознания, обнару­живают себя в поведении и содержании сновидений в семиотически переозначенной форме.

Рассматривая соотношение сознания и бессознательного 3. Фрейдом, ввел представление об уровнях строения психики и в современной терминологии их можно описать следующим образом:

Ø  бессознательное - принципиально не доступное сознанию содержание, включающее ценностные установки, ориентации, мотивы и составляющее энергетическое ядро личности;

Ø  подсознательное - эмоционально нагруженные воспоминания, которые могут быть осоз­наны с помощью техники психоанализа;

Ø  досознателыюе - содержание, которое при необходимости может легко стать осознан­ным, например подпороговое восприятие и схема реализации автоматических действий; о сознание - рефлексивное содержание сознания, поддающееся произвольной регуляции.

В современной психологической науке выделяют различные состояния сознания, диф­ференцируемые как по характеру феноменальных переживаний, так и по совокупности поведенче­ских и психофизиологических показателей:

1.  бессознательное состояние - экстремальное состояние, при котором регистрируются лишь психовегетативные реакции; проявления познавательных и эмоциональных процессов отсутству­ют,

2.                  сон - состояние, которое предполагает переживание сновидений, различающихся степенью связанности: от отдельных образов до их упорядоченных последовательностей; допускает подпоро­говое восприятие и частичное запоминание содержания сновидений;

3.                  бодрствование - состояние осознания окружающего мира и себя, доступное са­монаблюдению. Оно включает весь спектр психических проявлении в модусе осознания - воспри­ятие, воспоминание, внимание, мышление и саморегуляцию.

К особой группе относятся так называемые измененные состояния сознания — гипноз и состояния, возникающие под влиянием психоактивных веществ (алкоголя, наркотиков и др.).

В отличие от понимающей психологии, направленной на описание и толкование феноме­нов субъективных переживаний, современная когнитивная психология нацелена на объяснение причин и механизмов сознания и бессознательного. В ее рамках уровни строения психики пред­ставлены как уровни переработки информации. Такое переформулирование позволило поместить рассматриваемые феномены в контекст экспериментального исследования, где наряду с самона­блюдением в контролируемой ситуации используют объективные методы регистрации поведе­ния и психофизиологических коррелятов. Это дало возможность приблизиться к пониманию структуры и механизмов действия бессознательного. Варьирование экспериментальных задач, в частности, позволило сделать первые шаги в реконструировании глубинных психических струк­тур, таких как установки, убеждения, мотивы, эмоциональные комплексы переживаний. Варьи­рование условий стимуляции сделало возможным изучение досознательного уровня, например, механизмов подпорогового восприятия и научения, структуры когнитивных репрезентаций, сценариев автоматических действий и условий преодоления ими порога бессознательного.

Сознание в последние десятилетия является предметом исследования когнитивной нейро-науки, ставящей цепью описание нейрональных механизмов его отдельных проявлений. Такому подходу способствовали разработка новых методов исследования активности мозга — функцио­нального магнитного резонанса и магнитной энцефалографии, — а также привлечение методов нейропсихологического анализа частных случаев.

Так, к пониманию нейрофизиологических основ состояний сознания позволило прибли­зиться изучение так называемых быстрых движений глаз во время сна. Наблюдения за пациен­тами с комиссуротомией (расщепленным мозгом) привели к представлению, что полушария мозга обеспечивают две независимые системы сознания при ведущей роли левого полушария для процессов познания.

Наконец, изучение нейропсихологических феноменов одностороннего игнорирования про­странства и «слепого видения», при котором пациенты с поражением задних отделов коры не способны к осознанному восприятию зрительных стимулов, но угадывают их локализацию,

обнаружили, что осознанное восприятие предполагает интеграцию двух кортикальных путей — дорсального («где») и вентрального («что»), которая осуществляется префронтальной корой го­ловного мозга.

Интенсивно продолжающиеся исследования сознания в рамках нейронауки направлены на изучение механизмов, которые реализуют интегрирование восприятия и поведения в инди­видуальную временную перспективу и в модель «Я».

Таким образом, неосознаваемый характер функционирования существенной части психиче­ского аппарата человека — неизбежное следствие его устройства Неосознаваемые процессы не требуют контроля со стороны сознания, что позволяет разгрузить его для выполнения других задач. Вместе с тем возможность осознания (но не постоянная осознанность) движущих чело­веком мотивов, внутриличностных конфликтов и структур общественного бессознательного позволяет человеку подняться на более высокую ступень управления своим поведением.

 

5.  Самосознание и самопознание, самооценка и самоопределение человека

Самосознание - осознание и оценка человеком самого себя как личности, своего нрав­ственного облика и интересов, ценностей, мотивов поведения.

Самосознание - единственный источник достоверных знаний о мире, считал Р. Декарт. «Cogito ergo sum» («Мыслю, следовательно, существую») - такова, по его оценке, вообще единст­венная безусловная истина нашего разума, чьи основополагающие признаки (надежность, адекват­ность и достоверность) не могут быть поставлены под сомнение.

Самосознание человека З.Фрейд сравнивал с вершиной айсберга. Он считал, что лишь незначительная часть того, что на самом деле происходит в душе человека и характеризует его как личность, актуально им осознается. Только не­большую часть своих поступков человек в состоянии правильно понять и объяснить. Основная же часть его опыта и личности находится вне сферы сознания, и только специальные процедуры, раз­работанные в психоанализе, позволяют проникнуть в неё.

Посредством самосознания, как это следует из контекста современных научных философских и психологических теорий, мы определяем свое место в мире и осуществляем самопознание, само­определение и самооценку. Благодаря этому, человек выбирает основные стратегии своей жизнедея­тельности, осознает и утверждает в своем поведении смысл собственной жизни.

Самопознание человека

Самопознание - это нацеленность человека на познание своих физических (телесных), ду­шевных, духовных возможностей и качеств, своего места среди других людей. Выделяют три ас­пекта самопознания:

1         Анализ результатов собственной деятельности, своего поведения, общения и взаимоотношений с другими людьми на основе существующих норм.

2         Осознание отношения к себе других людей.

3.    Самонаблюдение своих состояний, переживаний, мыслей, а также анализ   мотивов по­ступков.

Результатом самопознания человека является выработка им системы представлений о самом себе или "образа я". "Образ я" определяет отношение индивида к самому себе и выступает основой самооценки и построения взаимоотношений с другими людьми.

 

Самооценка человека

Самооценка - оценка человеком себя самого, своих качеств, возможностей, способностей, своего места среди других людей Самооценка влияет на эффективность деятельности человека и дальнейшее развитие его личности. Самооценка осуществляется путем сопоставления личного и обще­ственного мнения о собственной персоне. Самооценка позволяет сопоставить мнение коллектива с собственной оценкой результативности труда и получить дополнительную информацию о возмож­ных направлениях саморазвития.

Самооценка служит основанием для утверждения самоуважения и чувства собственного дос­тоинства Важнейший компонент личности - самоуважение - определяется отношением действи­тельных её достижений к тому, на что человек претендует и рассчитывает. Человеку для сохранения самоуважения, в одном случае, необходимо приложить максимальные усилия и тем самым добиться самоуважения, что часто является трудной задачей. Другой путь - снижение уровня притязаний, при котором самоуважение даже при весьма скромных успехах не будет потеряно. Человек в своей дея­тельности (учебной, трудовой и др.) должен не пасовать перед трудностями, а преодолевать их, прояв­ляя свои волевые качества и сильный характер, тем самым, сохраняя оптимальное соотношение ус­пеха и разумных притязаний. Но приходится считаться с тем обстоятельством, что иные лю­ди избирают второй путь сохранения самоуважения, снижая уровень притязаний, т.е. прибе­гают к пассивной защите своей личности. Не случайно существует выражение: «У меня как у всех».

Таким образом, самооценка является основой развития постоянного самоконтроля и саморегуляции человека, а также самосознания. Самоконтроль проявляется в осознании и оценке субъектом собственных действий, психических состояний и в регуляции их протека­ния. Существует несколько вариантов самооценки - как соответствию самооценки реаль­ному положению дел. Поскольку самооценка предполагает знание шкалы ценностей, по ко­торой человек может себя оценить, различают: высокую, среднюю, низкую самооценку.

При этом высокая и низкая самооценка может быть: адекватной (реальной, объектив­ной), и неадекватной. Неадекватная самооценка, в свою очередь, может быть: заниженной и завышенной.

В случае адекватной самооценки человек оценивает себя соответственно действительным спо­собностям и возможностям; при завышенной самооценке – человек переоценивает себя; при заниженной самооценке  – человек недооценивает себя.

Адекватная самооценка позволяет личности объективно оценивать свои особенности и соотносить их с ин­дивидуально-психологическими качества­ми партнера по общению, с ситуацией, выбирать соответствующий стиль межлич­ностных отношений и корректировать его в случае необходимости.

Завышенная самооценка привносит в интерперсональные отношения элементы высокомерности и снисходительности. Если партнера по общению устраивает такой стиль межличностных отношений, то они будут достаточно устойчивы, в про­тивном случае они приобретают напря­женный характер.

Заниженная самооценка вынуждает личность подстраиваться к межличност­ным отношениям, предлагаемым партне­ром по общению, и в то же время может вносить в них определенную психическую напряженность, связанную с ее внутрен­ней конфликтностью.

Склонность к определенному виду самооценки является достаточно устойчивым личностным ка­чеством.

Самопознание тесно связано с уровнем притязаний человека. Американскому психоло­гу У.Джеймсу принадлежит следующая формула самоуважения и самооценки человека:

Самооценка = Успех (результат) / Уровень притязаний

Рассматривая самооценку человека, Л.Н.Толстой высказал мысль о том, что человек — это дробь, которая стремится к единице, но не достигает ее никогда. В числителе этой дроби лежит то, что человек представляет собой, а в знаменателе — то, что он о себе думает. И это представление человека о себе, как пишет Л.Н.Толстой, часто лучше, чем он есть на самом деле.

Самоопределение человека

Самоопределение человека - это сознательный акт человеческой воли, связанный с вы­явлением и утверждением собственной позиции в значимых социальных ситуациях. Самооп­ределение осуществляется на нескольких уровнях:

1. Жизненное самоопределение - определение индивидуальных приоритетов жизнедеятельности относительно общечеловеческих критериев смысла жизни, а также самореализация на основе этого самоопределения.

2 Личностное самоопределение - определение себя относительно выработанных в обществе и осознанно принятых человеком критериев становления личности и дальнейшая реализация себя на основе этих критериев. На основе личностного самоопределения складываются требования к про­фессии.

3. Профессиональное самоопределение - определение себя относительно выработанных в обще­стве и осознанно принятых человеком критериев профессионализма. Это процесс формирования личностью своего отношения к профессионально-трудовой среде и способ ее самореализации. Профессиональное самоопределение предполагает выбор профессии и образования, направление карьеры, сферы приложения сил и личностных возможностей человека.

4 Социальное самоопределение - определение себя относительно выработанных в обществе и осознанно принятых человеком критериев принадлежности к определенной сфере общественных отношений и определенному социальному кругу.

В результате у человека появляется утверждение ситуационной и/или устойчиво повто­ряющейся позиции человека по приоритетным направлениям собственной социальной прак­тики- «Эго-состояния».

«Эго-состояние» - способ оценки человеком своего статусно-ролевого набора в сис­теме социальных связей и отношений. В психологии принято вслед за Э. Берном выделение трех основных Эго-состояний: «родитель», «взрослый», «ребенок».

Основным положением теории Эго-состояний является тезис о переходе активности от одного Эго-состояния к другому. В поведении и переживании индивида могут одновременно проявляться более одного Эго-состояния.

Эго-состояние «взрослый» представляет собой способ существования «Я», включаю­щий в себя вероятностную оценку ситуации, рациональность, компетентность, независи­мость.

Эго-состояние «ребенок» - способ существования личности, который содержит в себе эмоционально-непосредственное начало в человеке: склонность к веселью, изобретатель­ность, импульсивность, неуравновешенность.

Эго-состояние «родитель» - способ существования «Я», проявляющийся в критиче­ском, оценочном поведении по отношению к другим людям.